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列位同工，列位弟兄姐妹，安息日安好！愿主与咱们同在。此刻，咱们离着基督复临的日期越来越近了，人人明白，在复临疏通的光阴，那时的复临信徒，他们祈望着基督复临，但他们末了蒙受了大扫兴，然而，他们在大扫兴以前那种急迫等待基督复临的祈望，是分外高涨的，他们那种喜乐的心是分外大的，他们那种深入的准备，那种改过的状况，是分外的确分外深入的，今日，我就在想，即使让那时的复临信徒活在咱们这个光阴，他们是不是会加倍的兴奋呢？当他们看到这么多征候，赓续呈现的时分，当他们看到，圣经预言加快成绩的时分，他们会是何如的心思？而咱们此刻正处在恩门马上阻塞的时分，咱们正处在晚雨圣灵将近沛降的时分，基督复邻近在当前，咱们很快就也许见到主的面，弟兄姐妹，你是不是情愿早一天看到耶稣呢？你是不是情愿早一天也许投入到主的襟怀之中呢？我也许奉告人人，经由圣经预言，咱们看到，那一天很快就到了，天堂离咱们惟独一步之遥，此刻恰是人子近了的时分，天堂近了，咱们理应改过，耶稣说，当你们看到这些事务的时分，你们就当挺身举头，由于你们得赎的日子近了。因而咱们带着欢快的心，等待基督复临，咱们也要乞求圣灵的沛降，咱们要渴仰灵雨的灌溉，为晚雨圣灵做充沛的准备。好，今日咱们来进修基本枢纽第课，题目是:公绵羊和公山羊。此刻咱们投入了基本枢纽的第六个阶段。前方的五个阶段曾经完成了。那末从今日这一课着手，咱们就要投入但以理书第八章，第八章和第九章，人人也许看一下。但以理书第八章和第九章，这两章咱们要做为第六个阶段，一路来看。由于第八章和第九章，这个体例是有分外深入的干系的。咱们不能把它断开。有了第七章的基本，咱们就也许更好的读懂第八章和第九章。人人看到这个第八章，天主经由崭新的画面重述了在昔日的异象中所蕴藏的音信，更明晰地向咱们形容了人类史乘的走向和进展。但8:1伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在从前所见的异象往后。这边提到“伯沙撒王在位第三年”，也便是大概公元前年。这个时分，但以理又见异象。他说，这是“在从前所见的异象往后”，也便是在第七章的异象昔日两年往后。但8:2我见了异象的时分，我认为在以拦省书珊城中。我见异象又如在乌莱河干。这句话的意义在原文中是如许抒发的:“我在异象中阅览，异象在眼前经由。当我阅览的时分，我在以拦省书珊城中。我在异象中阅览，我是在乌莱河干。”经由如许的抒发不丢脸出，但以理见异象的住址理应是在以拦省的书珊城中，而这个异象中的靠山则是在乌莱河干。那末，书珊城是在巴比伦城东南边位大概二百英里，书珊城也便是后来玛代波斯帝国的王宫地方地。而这个乌莱河则是位于书珊城的傍边。但以理有也许由于出差或此外的起源，在某段时代内到了这个以拦省的多半市，在此接受了新的异象。但8:15-16我但以理见了这异象，情愿明晰此中的意义。忽有一位形态像人的站在我眼前。我又闻声乌莱河两岸中有人声叫唤说:“加百列啊，要使这人明晰这异象。”这边说:“忽有一位形态像人的站在我眼前”，这是天神加百列。凭借圣经的启迪，撒但向来是侍立在天主宝座傍边的天神长，然而当他背叛往后，他的地位就由加百列来庖代。这边说，加百列潜匿了天神的光彩，以人形呈此刻但以理眼前。这个时分，从乌莱河两岸中有一个声响传出来，这恰是基督的声响。基督亲身批示加百列天神，要让但以理明晰这异象，由于这是分外严重的音信。但8:17-19他便到达我所站的地点。他一来，我就惊悸俯伏在地。他对我说:“人子啊，你要明晰，由于这是关乎末后的异象。”他与我发言的时分，我面伏在地熟睡。他就摸我，扶我站起来讲:“我要批示你生气临完必有的事，由于这是关乎末后的按时。”这边说，当加百列靠拢但以理的时分，但以理惊悸俯伏在地。当加百列启齿发言的时分，但以理居然面伏在地熟睡。咱们也许看到，只管加百列曾经潜匿了一部份天神的荣光，然而但以理依旧觉得无奈担当。这个时分，加百列就伸手摸他，况且扶他站起来，而后对他说:“你要明晰这些异象，由于这是分外严重的异象，这是对于末后的异象，是分外严重的谬误，你必然要明晰。”那末接下来，让咱们看一看，但以理那时到底见了甚么异象，以及天神对这些异象又是何如说明的。但8:3我举目阅览:见有双角的公绵羊站在河干，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。这边说，但以理在异象中首先望见一只公绵羊。那末，这只公绵羊是代表甚么呢？但8:20你所望见双角的公绵羊，便是玛代和波斯王。天神说明说，公绵羊是意味玛代波斯帝国。那末，头上的两只角则离别意味玛代和波斯。凭借史乘的记录:波斯向来是玛代的属国，然而后来，在波斯兴盛了居鲁士王，因而它转弱为强，最后制服了玛代。正如预言所说:“这角高过那角，更高的是后长的”。这意味着，在军事力气方面，波斯要强于玛代，况且，波斯也的确是后来才兴盛来的。往后往后，玛代和波斯归并成了一个连结大国。分外蓄意义的是，玛代波斯帝国恰是用公绵羊来意味他们的国度。譬如说，古代波斯天子的冠冕采取的是公绵羊的形态，况且由金子和宝石建立而成。此外，在某些石柱上所雕琢的也是公绵羊的形态，直到今日再有存在。因而天主以如许的画面来意味这个国度是分外适合的。但8:4我见那公绵羊往西、往北、往南抵牾。兽在它眼前都站立不住，也没有能救护摆脱它手的。这边所说的“兽”，在原文中是一个大都词，是指有良多国度都被玛代波斯的部队击败了。预言说，公绵羊往西、往北、往南抵牾。这边分外征象地阐述了玛代波斯部队进军的方位和顺序。那时的部队是由居鲁士王带领，他们首先顺着巴比伦的界限“往西”进军直到地中海，灭绝了那时的吕底亚国。而后，又“往北”制服了小亚西亚一带。末了，又“往南”制服了巴比伦国。在居鲁士的儿子冈比西在位的时分，他又霸占了更南边的埃及。那末遵照这个顺序，它制服的门径顺次是往西、往北、往南。正如圣经所预言的。但8:4但它大肆而行，自傲自豪。这边说，公绵羊大肆而行，自傲自豪。玛代波斯帝国历任的君王险些都具备统霸天下的野心，况且除了狂妄的对外侵扰膨大除外，还大大加剧各地的税收。此外，他们对本身的身分过头地珍视，以至自称为众王之王。除了居鲁士对天主分外敬服除外，其余的君王都不信天主，他们以残忍的脾性应付本身所统辖的臣民。好，以上咱们看了公绵羊的境况，公绵羊是意味玛代波斯帝国。那末接下来，咱们赓续来看，在异象中呈现的公山羊。但8:5我正想法的时分，见有一只公山羊从西而来。遍行全地，足不沾尘。这山羊两眼之中有一分外的角。但以理赓续见异象，这边又呈现一只公山羊。公山羊是代表甚么呢？但8:21那公山羊便是希腊王，两眼之中的大角便是头一王。天神说明说，公山羊是代表希腊帝国。分外蓄意义的是，希腊帝国的国徽恰是一只公山羊，况且希腊帝国的都门雅典城被称为“公山羊之城”。此外，在亚历山大王的冠冕上有一只山羊角的形态。预言说，两眼之中的大角便是头一王。咱们不丢脸到，天主应用了这些固有的意味物给咱们描写了史乘的丹青。预言说:这山羊两眼之中有一分外的角，这是意味希腊帝国的建国大帝亚历山大王。在史乘中形容他长驱直入，势不可当。预言又说:这只公山羊是“从西而来”，这很好地阐述了亚历山大率军所实行的东征。东征也便是从西向东。在地舆地方上，希腊位于玛代波斯的西方。因而这只公山羊从西而来，这是何等的确的抒发。反面说:“它遍行全地，足不沾尘”。是指希腊部队的制服范畴之广和制服速率之快。人人理应还记得，在前方的课程中，咱们曾经明白过，希腊王亚历山大曾经带领三万五千名精兵，只是用了三年多的光阴，就飞快制服了占有几百万部队的玛代波斯帝国。往后，他又赓续东征到了印度。最后，建设成为地垮欧、亚、非三大洲的空前硕大帝国。据查考，亚历山大的部队在八年内进军的路途是一万五千多千米。正如圣经所预言的，这只公山羊它遍行全地，足不沾尘。这是何等的确的预言。但8:6-7它往我所望见站在河干有双角的公绵羊那处去，大发忿怒，向它直闯。我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒、抵牾它，折断它的两角。绵羊在它眼前站立不住。它将绵羊触倒在地，用足辚轹，没有能救绵羊摆脱它手的。凭借史乘的记录，在公元前年，玛代波斯亡于希腊。这边说，公绵羊被公山羊杀了。亚历山大前后全豹实行了三次大战，终归完全捣毁了强壮的玛代波斯帝国。正如预言所说，公山羊将公绵羊击败，打断公绵羊头上的两角，绵羊在山羊眼前站立不住。这阐述，玛代波斯最后败在亚历山大的手中。但8:8这山羊极端自傲自豪，正昌隆的时分，那大角折断了。又在角根上向天的四方长出四个分外的角来。这边说，这山羊极端自傲自豪。希腊王亚历山大曾经空想把本身神化，以便获得人们的崇敬。当他的部队霸占埃实时，他曾投入太阳神庙，让庙里的祭司称他是太阳神的儿子。后来他在锻造的银币上，将本身的头像铸成太阳神的样子。因而预言说:“这山羊极端自傲自豪”。亚历山大曾经飞快地制服天下各国，然而，当他制服了很多地盘，建设了硕大帝国的时分，他却俄然死去了。那时，他年仅33岁。正如预言所说:“正昌隆的时分，那大角折断了”。预言末了说:“又在角根上向天的四方长出四个分外的角来”，是甚么意义呢？但8:22至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角便是四国，必从这国里兴盛来，不过势力都不及他。这边说，这后来长出的四角，是代表四个国。也便是从亚历山大帝国中破裂出来的四个国。凭借史乘的记录，当亚历山大仙逝往后，他辖下的四名将领平分了希腊帝国，最后将其分红四个部份。正如预言所说，有四个角从折断了的大角的角根上长出来，这便是希腊帝国的了局。好，以上咱们看了公山羊的境况。那末，到这边，咱们就把公绵羊和公山羊的境况看竣事。公绵羊是预表玛代波斯帝国，公山羊是预表希腊帝国。接下来，有一个细节需求阐述，便是，但以理书第八章为甚么从公绵羊着手呢？也便是说，第八章的预言构架为甚么从玛代波斯帝国着手呢？为甚么不从巴比伦帝国着手呢？咱们明白，但以理书第二章谁人金属人像和第七章那四个大兽，都是从巴比伦着手的。那末，到了第八章，却从公绵羊所代表的玛代波斯着手。这是为甚么呢？这是由于，当但以理接受第八章异象的时分，曾经到了伯沙撒的第三年，这个时分，曾经到了巴比伦的末期，因而说，在预言中就不再提到巴比伦了，由于巴比伦的光阴很快就昔日了。因而，全面预言的构架就从公绵羊着手，也便是从玛代波斯帝国着手。此外，咱们也许看到，但以理书第七章中的熊和豹，到了第八章，离别变为了公绵羊和公山羊，这是为甚么呢？请人人详尽听底下的说明。玛代波斯帝国被形容为公绵羊，这阐述，它即使像熊相同，具备刁恶残忍的脾性，然而，在应付犹太人的策略方面，这个玛代波斯也呈现出了绵羊般的仁慈。譬如说，在大流士和居鲁士在位的时代，但以理曾经获得这两位王的重用，凭借预言之灵的启迪，居鲁士王曾经分外敬服但以理，况且每每接受但以理的建讲和警告。此外，经由圣经的记录，咱们也许明白，玛代波斯的君王曾经屡次敕令，容许犹太人返国再建圣城和圣殿，况且，还让耶路撒冷成为自治城，免收总共税赋。况且，在波斯王亚哈随鲁统制的光阴，他的王后以斯帖和首相末底改都是犹太人。在这个时代，犹太人获得了国度特其余爱护和厚遇。因而，以上这类种境况都呈现出玛代波斯帝国对犹太人特其余善待。因而，天主经由公绵羊来预表玛代波斯，也是分外适合的。在但以理书第七章，玛代波斯被形容为熊，阐述它的残忍，然而到了第八章，却被形容为公绵羊，阐述它的平和，因而咱们看到，这些预言音信，从不同的角度倒映出这些帝国不同的特点，不同的境况，而后，咱们经由这么相互比较，就也许看到这些帝国一个较量完全的征象。那末，希腊帝国则被形容为公山羊，这又阐述甚么呢？这阐述，希腊帝国即使像豹相同，具备凶猛好战的脾性，然而，在应付犹太人的策略方面，也呈现出一种山羊般的和洽。凭借犹太史乘学家约瑟夫的记录，当亚历山大的部队向耶路撒冷进发的时分，犹太人闻声往后，分外惊悸，那时，他们的大祭司雅都阿（Jaddua）慰藉人人，说，“你们不要怕，天主必爱护咱们”，这位大祭司就叮嘱犹太人，让人人拿树枝和花朵装潢全城，把全面耶路撒冷都装潢起来，而后洞开城门，百姓们都要穿上白色的衣服，而后祭司们穿戴分外瑰丽的制服，排队出城在大路上欢送亚历山大。传闻，那时的亚历山大骑着马，率着部队，到达耶路撒冷傍边，当亚历山大看到全面城的百姓和大祭司这番妆扮往后，他就立眼前马，后来，大祭司带众百姓回城，亚历山大和祭司一起投入圣殿，大祭司为王道贺，这个事务就妥协了。况且，传闻，大祭司在那时向亚历山大指出，但以理书第七章和第八章中，相关希腊帝国必压服玛代波斯帝国的预言。亚历山大听后不胜欢快，他后来居然优待犹太人，容许犹太人恪守他们国度的律法，保守他们的宗教信心，况且在第七年的安息年，免去他们的税款和上贡。经由这些史乘事务，咱们也许看到，天主经由公山羊来预表希腊帝国也是分外适合的。犹太人的确曾经获得亚历山大的厚遇。固然，这此中是天主在主持着。那末，再从另一方面来讲，这个公绵羊和公山羊自身，也有争强好斗的特点，正如在异象中所显示的画面。因而说，这个第八章的异象就加倍丰盛多彩地展现了这些国度的性质和呈现，以及天主百姓一齐的境况。好，今日这一课，咱们就看了公绵羊和公山羊。这些异象，这些预言，逐字逐句地应验在史乘之中，进而阐剖判天主的预言是的确牢靠的。一齐圣经都是天主所赐下的话语，是的确无伪的来自至高者的启迪。圣灵在每一个光阴都藉着经上的话来光照人的心坎，渴望咱们都也许接受此中的辅导和辅导，况且改过，信任天主的膏泽幸免会临到咱们。当我今日在备这一课的时分，我就在想，这个但以理书第八章呈现两只羊，一只公绵羊，一只公山羊，我就在思索，天主到底为甚么转变了如许的表号呢？固然这边面有天主的意图。也许天主的旨意不仅一个方面。咱们也许从多个角度去思索。我就俄然料到，在以赛亚书之中，有一段预言，是如许说的，以赛亚书53章第6节到第7节，这边说，“咱们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使咱们人人的罪状都归在他身上，他被凌虐，在受罪的时分却不启齿，他像羊羔被牵到屠宰之地，又像羊在剪毛的人辖下无声，他也是如许不启齿。”这个第六节说，咱们都像羊走迷了。人人想一想，咱们像不像那只公绵羊和公山羊呢？这个公绵羊和公山羊便是一个好斗的特点，圣经说，咱们都如羊走迷，各人偏行己路。便是说，咱们分外的倔犟，咱们分外的逆悖，咱们不愿听从天主，咱们在罪中生涯，就像这个好斗的公绵羊和公山羊，然而，天主却为咱们准备了一只替罪羊，这边说，耶和华使咱们的罪状都归在他的身上，这个他是谁呢？也便是耶稣基督。他像羊羔被牵到屠宰之地。又像羊在剪毛的人辖下无声。咱们这些羊，都是犯法的羊，都是不乖巧的羊，都是好喧哗、好打架的羊，都是坏脾性的羊，都是好争强好胜的羊，然而，天主却给咱们准备了一只替罪羊，耶稣在咱们还做囚徒的时分就为咱们死了。天主何如对待这个天下？这个天下是和他为敌的。然而天主却爱咱们这些仇家。人人想一想吧，在这个天下之中，有一个体，曾经为你死去，曾经为我死去，即使说，有一天你听到，在这个天下之中，有一个体曾经为你死过，你会是甚么感应？今日我也在问我本身，即使有一天我俄然听到这么一个音讯，在这个天下之中，有一个体曾经为我死过，那我是甚么感应？况且，咱们经由圣经也许的确的明白，这位曾经为咱们死过的，不仅是一个体，他乃是六合的主导。圣经说，天主使那无罪的替咱们成为罪，好叫咱们在他内部成为天主的义。天主让他的爱子为咱们舍命，咱们往后就明白做甚爱。人人想一想，天主曾经为咱们死过。圣经说，耶稣为人人尝了死味。咱们即使也许体会到这份爱，咱们就有充沛的喜乐。咱们就会有渴望，有祈望，咱们就不会气馁，咱们也不会气馁的面临咱们的生涯和人生。弟兄姐妹，当你明白有一位光彩的主曾经为你就义过的时分，你是何等地有福啊！这是果真，圣经为甚么要赐下预言音信呢？经由预言就让咱们去信。耶稣说，这些预言，我留给你们。是要叫你们到了事务成绩的时分就也许信。信甚么呢？便是信任有一位耶稣曾经为咱们死过，况且他当前在天上为咱们做中保，他还要再来，要接咱们到天堂去，天公有何等优美？人人有没有想过？没有仙逝，没有罪行，没有忧愁，没有眼泪。耶稣很快就来了。我越来越坚信，主的复邻近在当前。人人也不需求做白衣，由于圣经所说的白衣是天主所赐下的那层光辉的外袍。谁人外袍不是咱们本身做的。而是天主赐的。咱们也不需求去买飞机票，由于当耶稣复临的时分，咱们被提做古，那是不需求飞机的，也不需求直升飞机，那是天主经由他的爱的才能把咱们引到天上去，而后，咱们也不会有恐高症，谁人时分，咱们的形领会改观为灵体，一齐的疾病的病症都废除了，谁人时分，天主会给咱们金琴，咱们要参预天神的队伍，咱们要呐喊称赞诗，咱们要随着主回到光彩的天堂，再也不会苍老了，再也不会恐惧了，再也不会孤单了，再也不会有眼泪了，处境永久的优美，天堂无尽的优美，而这总共都是耶稣为咱们换来的，这总共也是咱们跟随基督，信任他，抛却一齐的罪，天主为咱们准备的。预览时标签不行点收录于合集#个

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