请 　　弟兄姐妹，主内平安！今天是《马太福音》第96讲。我们今天学习的经文是求神赐福、使用以下的时间：我们奉耶稣基督的名读经、祷告（略）：

　　这个比喻是讲爱心方面的预备。综合解经家的意思，它也有两个方面的意义：一、直接的意义，是指着末期主对万民的审判，是基督降临时所作的一件大事；二、普遍性的教训，就是上帝的审

　　判以爱为标准，没有爱小弟兄，就是没有爱主；没有爱心的，仍住在死中。这是耶稣直接预言祂将来降临的时候，万民受审判的情形，其中所有的一种比喻，讲到绵羊和山羊代表两等人，依其所行的善与恶而施行报应，定其最后不同的结局，其要义解释如下：

　　比喻中之人物——当人子在荣耀里——就是指人子耶稣在父神的荣耀里。同着众天使降临的时候——乃指千万跟随，服役，崇拜，赞美主的天使。要在祂荣耀宝座上——乃指耶稣为王的宝座，大约是在耶路撒冷。万民都要聚集在祂面前——乃指主耶稣降临后，聚集那还活在世上的外邦人受审。祂要把他们分别出来——就是把他们分成两类，得救的可进入千禧年国，未曾得救的要下阴间进入永刑里。好像牧羊的分别绵羊和山羊一般——牧羊的乃指耶稣为牧人，绵羊是代表在大

　　灾难时善待主的弟兄，山羊是代表未曾信主，没有善待主的弟兄之外邦人。我这弟兄——乃指主降临时所余剩的犹太人，也是指着主的真门徒说的。

　　对万民的审判——耶稣再来时，在建立千年国之前，聚集一切从大灾难中出来的万民，到荣耀宝座前在地上受审判，祂将绵羊和山羊——代表义人与恶人分别出来，义人因爱人而爱神，他们在生活行为上有美好的见证，蒙主赐福，得以承受千年国度，进入永生，恶人因无爱人爱神，未曾信主，在他们的生活行为上，没有美好的见证，受到主的咒诅，进入永火的地狱里，受到永远的刑罚。这样向两种义与不义的人施行审判，定下永生永死，都是永远两种不同的结局，来让世人要警醒明白，这永火的地狱原不是为人预备的，乃是为魔鬼和牠的使者所预备的。神是为人预备了承受那永生的国度，因祂不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改得救，得享永生的福气。

　　一、几点解释

　　从直接的意义说：

　　1.降临一一指基督荣耀降临的时候（启19:11一16）。

　　2、分别------审判末期活在地上的人，为千嬉年国度作准备。

　　3、绵羊-----末期悔改的外邦人。

　　4、山羊-------末期被咒诅的人。

　　5、弟兄中一个最小的----末期悔改归主的犹太人。艾力逊说：这是“犹太余民。

　　从普遍的教训说，上帝的审判是以爱为标准。绵羊，是指有信心又有爱心的义人山羊，是指信心虚伪，没有爱心的人（约壹3:14）。最小的弟兄，指初信的，或幼稚、软弱的弟兄。

　　二、几点教训

　　这个比喻，不管从哪一方面解释，总的意义是一样的。主要教训有两点：

　　1、爱心最重要。

　　”我们知道，“神就是爱”；律法的总纲是爱，“命令的总归就是爱；”如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱“。神将来的审判，也以爱为标准。所以，爱是最重要的，其重要性有四点：

　　第一，关系灵命生死（约壹3:14）。

　　第二，关系是否属神（约壹3:l0---ll）。

　　第三，关系是否属真理（约壹3:18---19）。

　　第四，关系是否爱神（约壹4:20；5:I）。

　　正因为如此，失去爱心是致命的坠落。主的总结明明地说，没有爱心的要往永刑里去，有爱心的要往永生里去。

　　2、爱心要实在。

　　这个比喻告诉我们，只有符合两条标准，才是实在的爱心：

　　第一：爱在最小的弟兄身上，就是爱在主身上。只攀高、攀大、攀富，而藐视欺压小弟兄，就不是合标准的爱。

　　第二：要有实际的行动，而不停留在口头上。这一点，主在这个比喻中说得特别具体。后来的彼得、约翰、雅各和保罗，都特别强调”彼此切实相爱“·

　　「因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝，我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了你们看顾我；我在监里，你们来看我。…这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」

　　有一天我读主的话到这里，我真是满了安慰，也满了眼泪！主没有叫属乎祂的人绝对不受到饥渴，不遭遇艰难，不困于疾病。但是主说属乎祂的人饿了，就是祂饿；渴了，就是祂渴；作客旅，就是祂作客旅；赤身露体，就是祂赤身露体；病，就是祂病；在监里，就是祂在监里。哦，这是何等的联合，这是何等的安慰！主称我们弟兄也不以为耻，主竟然把我们的一切际遇，看作祂的一切际遇，这是何等的联合，这是何等的安慰！这要使我们忘记了一切的痛苦，而敬拜这一位看我们如同祂自己一样的主！

　　巴克莱说：有两个人发现这比喻中有福份是实在的。

　　见证：第一位是亚西西的佛兰西斯。他富有财产，出身于高贵名门，却闷闷不乐，他认为人生是不完全的。有一天·他骑马到外面去，遇见一个患麻疯病的人，在病痛的折磨之下，使他的样子十分讨厌、丑陋，令人作呕。佛兰西斯有些感动，从马上下来，用双臂围抱着这个可怕的受苦者。看哪！在他膀臂中麻疯病者的脸，竟变成了基督的面貌。

　　另一位是都尔的马丁。他是一位罗马的兵丁·也是一位基督徒。在一个寒冷的冬天，当他进城的时候，一个乞丐拉住他向他求施舍。马丁没有钱，但是乞丐却冻得浑身发紫而颤抖·马丁只能把他所有的给他。他脱下他破旧磨损的军服割成两半，把其中的一半给了求乞的人·那天晚上做了一个梦，他看到天堂和所有的天使，还有耶稣在他们中间，耶稣就穿着那半件的罗马军服。有一位天使对他说：”主啊，你为何要穿上这件破旧的衣服？是谁给你的呢？耶稣温柔地回答说：“我的仆人马丁给我的。

　　这是马太福音第25章里的第三个比喻，是对外邦万民讲的。怎么看得出是对外邦万民讲的呢？我们可以从三点看得出：

　　第一、这比喻里说”人子在祂荣耀里“，这”人子“是对外邦人讲的。对外邦人，主耶稣自称为人子。对教会，祂自称为主人，教会是仆人。对选民，祂自称为新郎，而且用犹太人的婚俗作比喻，童女也是对选民常用的名词。

　　第二、这比喻是对”万民“说的，这万民就是指外邦人。这”万民“应译作”列国的百姓“，或”外邦人“，或”各国的外国人“。

　　第三、这比喻里说”你们这蒙我父赐福的“，说的是”我父“，不是”我们的父“，指明这些万民与主没有‘同有天父’的关系，可知这些万民不是基督徒。这些外邦人是未信主的，天父还不是他们的父，魔鬼才是他们现在的父。主耶稣在约翰福音八章44节说他们是”出于他们的父魔鬼“。

　　这山羊绵羊的比喻是讲到万民的审判。严格说来，马太福音二十五章31-46节并不是比喻，因为没有”好比“之句。其实，这段经文所讲的是预言，是将来必要发生的事。

　　神对全人类和天使的审判，不是一起审判，乃是分开审判。

　　马太福音第二十五章说到三班人的审判，分别是：

　　（一）选民的审判（十童女的比喻）

　　（二）教会的审判（仆人的比喻）

　　（三）外邦人的审判（绵羊山羊的审判）。

　　这里绵羊山羊的比喻，是万民的审判。

　　这万民是指那些经过大灾难还仍然生存的各族、各国的外邦人。

　　这审判是在大灾难结束后，基督建立千年国度前发生。

　　这时，基督与众圣徒已经降临地上。祂坐在荣耀宝座上施行审判。这里受审判者，都是活着的人，并无死人。

　　主耶稣在马太福音二十五章31-46节里特以”人子“自称，有审判的意思。外邦人没有相信祂的道成肉身，没有相信祂降生为人子，所以基督以人子的身份来审判外邦人。

　　”人子“是基督为着祂的国而特有的名称。主耶稣在马太福音十三章41节里说：”人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和做恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。“

　　主耶稣在这里审判万民，是为建立天国作准备，万民中有些人（绵羊）将被允许进入天国。

　　那时，”人子在祂荣耀里，同着众天使降临“。

　　这里的降临，是指七年灾难即将结束前基督降临地上，同”众天使“一起来的还有众圣徒，因为基督是带着祂的千万圣者降临〈犹14〉。

　　”在祂荣耀里“有什么意思呢？这里的荣耀，是指神升高主而有的荣耀。这荣耀是因主顺服至死而得着的。那时，天国的王要召聚万民或外邦人，到祂荣耀宝座前受审判。谁是这些万民呢？谁是绵羊呢？谁是山羊呢？王聚集万民在祂荣耀宝座前，把万民分别出来，好像牧人分别绵羊山羊一样，绵羊在右边，山羊在左边。

　　”右边“带有荣耀地位的意思，主耶稣升天后坐在父的右边。”右边“也象征尊荣的地方〈王上2:19；诗45:9〉。

　　王向右边的绵羊说：”你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。“这里只说”我父“，不是说”我们的父“，指明万民不是教会。

　　王向绵羊说：因为我饿了你们给我吃，我渴了你们给我喝，我作客你们留我住，我赤身露体你们给我穿，我病了你们来看顾我，我在监里你们来看我。

　　王看（算）绵羊是义人，称绵羊为义人。绵羊问王说：主啊，我们什么时候见祢饿了给祢吃，什么时候见祢渴了给祢喝，什么时候见祢作客留祢住，什么时候见祢赤身露体给祢穿，什么时候见祢病了看顾祢，什么时候见祢在监里来看祢？

　　王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。

　　王向左边的山羊说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了你们不给我吃，我渴了你们不给我喝，我作客你们不留我住，我赤身露体你们不给我穿，我病了你们不来看顾我，我在监里你们不来看我。

　　山羊问王说：主啊，我们什么时候见祢饿了不给祢吃，什么时候见祢渴了不给祢喝，什么时候见祢作客不留祢住，什么时候见祢赤身露体不给祢穿，什么时候见祢病了不来看顾祢，什么时候见祢在监里不来看祢？

　　王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。谁是王的弟兄呢？王的弟兄就是犹太人！因主耶稣自己也是犹太人，犹太人是王的弟兄。”绵羊“是指那些在大灾难期间善待选民的外邦人。绵羊是以色列的朋友。今日在国际上有个组织叫作‘以色列的朋友’。”山羊“是指那些在大灾难期间恶待选民的外邦人。山羊不是以色列的朋友。

　　将来在基督建立千年国度前，绵羊和山羊都要聚集在荣耀宝座前受审判。绵羊进天国，山羊进永火。绵羊（义人）要往永生里去，山羊要往永刑里去。绵羊是蒙神赐福的，可来承受那创世以来为人类所预备的国。这里的”赐福“，指的是地上的福。教会有属天的福，但外邦人的福只是属地的。所以第31节不说‘天国好比’，因这里所讲的，是在地上。山羊是被咒诅的，要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。魔鬼的使者是指邪灵，就是那三分之一堕落的天使。

　　这里我们也看到一点很重要的不同之处：

　　天国是神为人类预备的！火湖是神为魔鬼和他的使者预备的！我们应知道，神并没有为人类预备火湖，因为火湖不是为人类预备的，乃是为魔鬼和他的使者预备的。不信的人用神允许的自由意志，去选择跟从魔鬼，就跟进了火湖。

　　绵羊不跟随敌基督，这是很容易理解的。但山羊是那些跟随敌基督的吗？并不是。为什么并不是呢？因为那些跟随敌基督的外邦人都必被基督口中的剑所杀〈启19:21〉，他们不会出现在荣耀宝座前受审判，因为他们已经被杀了。这里绵羊山羊的外邦万民，是指那些未信主，也不跟随敌基督的各族、各国的人。那时，王”要坐在祂荣耀的宝座上“审判列国的外邦万民。

　　今天，主的宝座对我们今日的信徒来说，是施恩的宝座，我们可以随时前来施恩座前，得随时的帮助〈来4:16〉。但在那时，主的宝座乃是荣耀的宝座，是圣洁的，是要施行审判的。那时，列国的”万民都要聚集在祂面前“。这万民是那些经过大灾难仍生存的所有外邦人。”聚集“应译作”被召聚“，不是自己来，乃是被召聚来。

　　基督在什么时候召聚万民呢？是在哈米吉多顿争战毁灭那些跟随敌基督的外邦人之后。那些在地上还活着的外邦人，就是这里的”万民“。哈米吉多顿争战发生在千年国度结束的时候，（在千禧年国度中，魔鬼被捆绑，所以很少人犯罪，千禧年结束时魔鬼被释放，新生的人和被释放的魔鬼一起起来发生反叛神的战争，被称为哈米吉多顿争战）他们都要被召聚来到基督荣耀宝座前受审判。这审判是建立千年国度前基督对活人的审判〈徒10:42；提后4:1〉。这审判不同于千年国度后基督在白色大宝座前对死人的审判〈启20:11-15〉。

　　教会的审判是在基督审判台前，时间在基督建立天国前，地点在空中，生活和工作是这审

　　判的两方面。基督审判教会后，就与得胜的众信徒降临地上，施行对活人的审判。至于生活和工作不得胜的信徒，他们不是又良善又忠心的仆人，他们是又恶又懒的仆人。这些无用的仆人不得进天国，被丢在外面黑暗里，在那里必要咬牙切齿了〈太25:30〉。

　　主耶稣不仅是信徒的牧人，犹太人的牧人，也是外邦人的牧人。耶和华是一切人的牧者〈诗23:1〉。所以，羊不一定只指基督徒。在这里，绵羊山羊指的都是外邦人。

　　在大灾难期间，世人凡善待选民的就是绵羊，凡恶待选民的就是山羊。因为他们这样做在弟兄中一个最小的身上时，王就算他们是做在祂身上了；若不做在弟兄中一个最小的身上，王就算他们是不做在祂身上了。原因是主耶稣自己也是选民，是犹太人的”弟兄“之一。

　　大灾难期间，敌基督必迫害选民和地上不跟从敌基督的万民。神为了顾念留在地上的万民，将有”永远的福音“传给万民〈启14:6-7〉。

　　然后，基督要在荣耀宝座前审判万民。这审判不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这”永远的福音“进行审判。

　　这”永远的福音“就是天国的福音，是最终由天使在空中传的，叫所有的人都可以听到。这”永远的福音“不同于我们今日所传恩典的福音，或赦罪的福音。我们今日所传恩典的福音不是永远的，乃是暂时的，要在千年国度来到时终止。

　　凡听从这天国的福音，而且善待被迫选民的外邦人，就要蒙福，并被算为是”义人“，可以承受天国。但那些不听从的，就要受咒诅，并要往永刑里去，被扔在火湖里受痛苦。

　　基督在荣耀宝座前审判万民后，绵羊要进到千年国度里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下，并在得救犹太人的祭司职任之下作百姓〈亚8：20-23〉。这样，他们就要承受那要来的”国“。绵羊所要承受的国，乃是属地的国。

　　在千年国度里属地的国，是神创造赐福之地，是从”创世以来“为绵羊所预备的。属天或属灵的国，是”创立世界以前“〈弗1:3-4〉为信徒所预备的。在基督建立天国前，敌基督和假先知是先被扔在火湖里〈启19:20〉，然后是在大灾难期间恶待选民的外邦人（即山羊），被扔在火湖里。在千年国度结束后，魔鬼从无底坑里暂时被释放出来，又再迷惑列国与基督争战。基督就用从天降下的火烧灭他们，把魔鬼扔在火湖里，就是敌基督和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远〈启20:10〉。

　　然后是死人复活，在白色大宝座前受审判，凡是名字没记在生命册上的（因不信而名字被涂抹掉的），他就要被扔在火湖里〈启20:11-15〉。

　　我们若温习一下七年灾难的原由，便知道七年灾难是报应选民，不是报应基督徒。基督徒已是出死入生，作神的儿女。岂有作父亲的愿把自己心爱的儿女丢在大灾难里呢？有些人讲解重生的信徒必须进入大灾难受苦，他们是还不真正认识天父的慈爱。

　　我们应知道，基督徒在七年灾难临到前就已被提到空中，在基督审判台前面对生活和工作的审判〈林后5:10；林前3:13-15〉。基督徒的受审判，是在基督台前，神不是用大灾难来惩罚或试验基督徒，这是我们应知道的。教会被提，免去大灾难，显明天父的慈爱。基督台前的审判，显明天父的公义。神的慈爱和公义是平行的。

　　马太福音第二十五章的三个比喻都讲解过了。允许我再说一遍：

　　十童女的比喻说的是选民犹太人的审判！仆人银子的比喻说的是教会信徒的审判！绵羊山羊的比喻说的是外邦万民的审判！全世人在神眼中分为三班人。这三班人将来的审判，都在这三个比喻里预言了。

　　今天我们就分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！

致弟兄姐妹

亲爱的弟兄姐妹大家平安！由于“严管”，我们平台暂时不能发音频，还请大家理解，我们平台上参与侍奉的同工也很牵挂大家灵修学习的需要，我们也很想念大家，请不要退出离去，请不要留下我们孤单在“客西马尼”。有你们在，是我们的信心和力量，耶稣爱大家，愿神向你仰脸赐福与你！