叶公子高好龙，钩以写龙，凿（通“爵”）以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

——汉代刘向《新序·杂事五》

叶公好龙的意思众所周知，自然不需小编赘述。但是，咱们可以剑走偏锋，从龙纹或龙文化这一个角度来分析一下上述文字，并得到以下信息——

其一、“好龙”是一种由来已久的文化习惯。不必考证叶公的真实性及存在年代，单说西汉刘向（前77年—前6年）生活的时代，龙纹在西汉是一种常见的纹饰，有很多“拥趸”。

其二、汉代的龙具有神性，但并不特别尊贵。否则，刘向不会写出“天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂（龙头通过窗户向里张望，龙尾伸到了厅堂）”的呆萌顽皮形象。而东汉许慎在《说文解字》解释“龙”为“鳞虫之长”（鳞甲类动物的王者）。

其三、刘向笔下的龙可以在天地间自由来往，而且身体可以弯曲。这与《说文解字》里龙“能幽能明，能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊”的描述很吻合。但是，龙是什么样子呢？似乎还是不具体，傻傻说不清。

说到这里，性急的看官，可能不耐烦了——说瓷器呢，你墨迹这些做什么？!

看官莫急，本期文章就是通过浣溪龙窑出品的系列龙纹美器，谈谈关于龙纹的一些问题。

浣溪龙窑，以龙为名，好龙尚古，推陈出新，致力用一片炉火般炽烈的热爱、一个瓷釉般细腻晶莹的匠心，在传承与发展的大路上，打造独具特色的龙窑精品。

小编插话

——

我们经常看到关于龙的描写中有“五爪金龙”“五爪为龙、四爪为蟒”的说法。这里边有两点需要留意。

第一、这个“爪”，不是爪子，是脚趾。简单说，所谓“五爪金龙”，就是每只爪子上有五根脚趾头。

第二、关于龙爪的数量。最初的龙在脚趾上没有什么定制，一二三四五，乃至更多。元以前的龙基本是三爪、四爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。明清代则多为四爪龙、五爪龙。关于龙爪（脚趾）数目，在民间流传很多说法，本期限于篇幅，难以细说，后期如有机会再容小编插话。

浣溪龙窑宣德龙将军罐

浣溪龙窑己亥年纪年款宣德龙炉式杯

浣溪龙窑己亥年纪念款宣德龙马蹄杯

浣溪龙窑宣德龙海浪纹大碗

好龙出新意，浣溪追古风

——浣溪古窑青花五龙梅瓶

龙形仿明代宣德龙，但又不同于传统的龙纹图案——开创性地让五条极具人性化情感的龙在云间竞逐，火焰翻腾，龙珠流转。底部饰以海水江崖纹，波涛翻滚、浪花飞溅，与上部五龙腾跃相呼应——五龙出海、横空出世、叱咤风云！

浣溪古窑青花五龙梅瓶

不得不说的浣溪龙窑穿枝龙纹碗

——

穿花龙纹，又叫“串花龙纹”，俗称“穿枝草龙”。早在五代越窑青瓷已见龙与蔓草相配的纹饰，纹饰特色是龙纹穿行在缠绕的花叶枝蔓间，甚至花叶枝蔓与龙身各部位有机结合。

浣溪龙窑穿花龙纹碗，龙纹依旧为宣德龙样式，但是这条龙周身点缀着花叶枝蔓，花团锦簇而又不失矫健威猛，一派神兽与万物同荣、生机融合的祥瑞气象。

浣溪龙窑穿枝草龙大碗

小贴士

龙形变迁

根据小编查阅历代资料，现在把中国龙形的变迁整理如下，并请方家指正——

第一阶段：写实期

红山文化遗址出土的距今五六千前玉猪龙、C形龙，是我国考古发现早起的龙形器物。器物整体的形状被后世的龙形继承，所以被公认为龙形始祖。这些龙形器物，到底是猪首、马首、狼首、熊首……因其过于粗糙抽象而说法不一，但是，可以肯定一点是龙首一定是如实反映了现实中某种动物的模样，只是现代人不能确定而已。所以，说它是写实期。

龙形写实期一直延续到商代晚期、周代早起。当然，考古界也把距今八千多年前的龙山文化“彩绘龙纹陶盘”称为“中华第一龙陶”。但是根据小编拙笨的想象力，怎么看也是一条赤链蛇。不过，既然专家说是龙，我们就听专家的吧。

第二阶段：抽象期

大约自春秋到东汉时代，龙形的艺术性、装饰性在大大增强的同时，逐渐变得抽象、玄幻，已经不再像什么具体的动物，而变成了一种可以尽最大可能去想象夸张的神性十足的图案。

第三阶段：兽变期

晋代到宋金时期，随着绘画技艺的成熟，人们已经不再满足缥缈的纹路，逐渐开始参照各种动物（尤其是狮虎豹之类的猛兽）的形状，去描绘更具体的龙。也就是说这一时期，龙终于变成一种现实世界虽然不存在，但是在形状上已经逐渐明晰了的“龙形怪兽”。尤其是宋金时期的龙，身体多为粗短健壮，并吸取狮子的形象特点，头圆而丰满，脑后有鬣。

第四阶段：定型期

元代龙的脖子都非常细，是像蛇一样的细颈，而且头很大；身子逐渐拉长，像大蟒般有力地舞动着，显得比较凶猛。龙它能够上天入地的那种神的感觉就又重新出现了，身体各部位比例上也不再像现实中或想象中的兽。

到了明代，龙的形象与我们现在认知中的龙，就基本差不多了。明代以永乐、宣武时期的龙纹最为典型，纹改变了前朝那种身细、颈长的幼稚龙形态，变得形体粗壮，威武凶猛。

看官可以通过浣溪龙窑的宣德龙元宝盖碗，来了解明代龙纹特点

浣溪龙窑宣德龙元宝盖碗

宣德龙纹在整个明代最富生气，典型特点——

身躯修长劲健，除脸部外，身躯、四腿被鳞，背上有鳍。身躯上数条飘带状火焰纹与周围的祥云纹、龙珠纹相互呼应，活力满满、动感十足。

龙首威武昂扬，双目圆睁、晶亮有神；向前伸的条丝状龙眉，生气勃勃。

双角似鹿角，圆融有力，从飘扬高耸的骄傲的发鬃间穿过。

龙嘴紧闭，獠牙外翻，吻部似猪嘴向上翻起且鼻子被绘作“如意状”，颌下一绺飘逸的山羊胡；尤其突出的是两根条索状龙须，直中有曲，“虬髯戟张”般向斜前上方喷出，细节处彰显宣德龙的矫健。

四腿壮硕，肘后有毛，足生五爪，前四后一，呈轮状排列，整体上五爪构成一个圆形；爪尖峭拔如匕，率直粗犷，诠释着明代龙纹典型的狞厉之美。

第五阶段：人化期

清代龙形，在前代的基础上，龙形文化更加完美成熟、威严神圣，身体部件完备、体态匀称结构合理、陪衬饰物华贵精美，把中华龙纹艺术推向了巅峰。在某种意义上说，此时的龙，已经不再是一种动物，而是具备人的情感、思维、动作、神态等习惯的神化的“龙形人”。

其特点——

龙的头发多而蓬乱，飘向脑后，甚至额下都长满胡须；

双角粗壮如松枝，一对虾米眼向外高凸，眉毛呈锯齿状，两条龙须下垂，额下长满胡须；

尾端分出许多尖叉；

足伸展为四爪或五爪，而且爪子造型基本是参照人手的动作特征，这也是清代龙区别于其他朝代的最为显著的特点之一。