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谁是绵山？谁是山羊？结局？

主耶稣在麦子和稗子的比喻当中说到稗子是不能得救的，只有麦子的基督徒才可以得救。同时在撒网的比喻当中，有坏的有好的，坏的鱼是不能得救的，好鱼是真正重生得救的信徒。每一个比喻都说明了一个属灵的真理。我们读圣经的时候也要去体会主的心意进入到这个真理当中。否则我们看圣经就只是看了字句知识。我们解释圣经的一个最基本的原则是要看前文后理，并且按照圣经的真理来解释圣经了本来的意思。

在解释山羊和绵羊的比喻时并不困难，因为主耶稣在这里非常清楚地说到绵羊和山羊的各自的生命特质。我们不用猜测也不用灵意解经就能可以看出主耶稣所说的含意。在今天的教会中，我们知道绵羊和山羊的生命各自生命的特征，对我们是否有什么意义呢。当然很大关系。因绵羊的生命是主所喜悦的，是最终的得救的。而山羊的生命，是不被主认可的，最终要被主弃绝的。所以我们知道绵羊和山羊各自生命的特征。对我们的事奉，对我们的救恩都很重要。

绵羊和山羊指的是谁？

说到羊时到底是指谁呢？在旧约中神称以色列民为他的羊。新约的教会信徒就是那些相信耶稣的人称是基督的小羊。可见当说到羊的时候不是指不信的外邦人，而是指已经相信的，是指已经坐在教会当中的人。

这些羊同在一个牧人的手下牧养。同时坐在教会中。拿着同一本圣经，唱着一样的诗歌，但确实有绵羊和山羊，就如稗子和麦子同在一个麦田当中。你从外表上来看根本分辨不出来哪些是稗子，哪个是麦子，唯独到收割的时候才能分辨出来。山羊和绵羊同在一个教会，同在一个圈中。我们分辨不出来谁最终被接纳，谁最后被主弃绝，但有一天神要亲自把山羊和绵羊分别出来。

老实说我们的分辨力是很差的。因为人常常是看外表，看不到内心深处，看不到生命的本质。但是神就不同了，神不是看外表是看内心，是看他的生命，是看一个人里边的真信心。所以。我们看不出来的神能看出来，我们分辨不出来的神最终要把山羊分别出来。

山羊知道自己是山羊吗？

马太福音二十五章41节；王又要向他左边的说，你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃，我渴了，你们不给我喝，我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说主啊，我们什么时候见你饿了或渴了或做客旅，或赤身露体或病了，或在监里不伺候你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上。就是不作在我身上了。

在马太福音二十五章三十一节说人子在他荣耀里。同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来。好像牧羊的分别绵羊山羊一般。要特别留意。山羊和绵羊原本在一起的，是主把他们分开。这在之前山羊不知道自己是山羊，或者是被咒诅的，不知道自己是被主弃绝的，大审判的那一天才能被显露出来。

当主耶稣责备山羊的时候。山羊似乎还没有认识到自己的属灵状况。他以为自己是在教会热心服侍的，是爱主的。怎么会见主饿了不给吃，渴了不给喝，在监里不探望主呢？他以为自己服侍的一切都是为了主。怎么会不被主认可呢？所以山羊并不认为自己是山羊，山羊的服事还以为是爱主的服事，其实是完全在一个浮夸的外在宗教中服事。主耶稣不接纳也不认可这种外在和宗教的服事。他们以为做了很多，不然的话，当主责备他的时候，他不会说我从来没有像主所说的那样。

我亲爱的肢体，我们要特别小心，我们自己所认可的生命，我们自己所认可的服事是否和主耶稣的标准一致呢？我们不能陶醉在自己的服事当中。那火要试验你我的工程，我们最终生命状况和服事是否是能够存留得住。不是我们自己说了算，而是主耶稣他才是检验我们最终的标准。

主耶稣对山羊说，我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上就不作在我身上了。山羊注重了外边忽略了里边。注重了仪式，忽略了内涵；注重了宗教，忽略了生命；注重了忙碌，忽略了关系；没有了对身边最卑微的肢体的爱，剩下还有什么呢？今天岂不是有人还继续再重复这一错误吗？有人把网络上的交通、互动，代替了实体教会肢体中间的彼此相交和相爱。结果身边的肢体软弱了，我们没有扶持他。受伤了，我们没有去缠裹他。失落了，我们没有去寻找他。渴了没有给他喝，饿了没有给他吃。

所以山羊是没有爱心却有宗教狂热的人，没有从生命里面发出的怜悯和慈爱。山羊真可怜自以为是认识主的，却不认识主，自以为是服侍主的，主却根本不认可。自以为是绵山，却归到山羊的行列里。这样的情况在教会实在应该起警惕。

爱神最终体现在爱人，认识神，服侍神，最终得落实到服侍人。你说再多属灵的话，写再多属灵的文章，如果你只是在空中楼阁中服事，而不是具体去关爱，探望，鼓励，帮助，面对面的劝勉互动中服事。再多属灵的话也没有意义。如果抛开与肢体的相交，互动，相爱，委身而谈一些虚浮的属灵大话，没有

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