最近看了一本好书，即古希腊史学家希罗多德所著的《历史》，了解到了一个非常有意思的小故事，说是在遥远的古埃及时代（距今约年前），法老普撒美提科斯面对域外的众多外族竞争者和敌人，特别想要提高本国在各种方面上的竞争力，比如文化方面，为此甚至不惜做各种“实验”。

而他做的各种实验当中，有一个就和语言有关。

是这么回事，普撒美提科斯非常想要证明古埃及人是世界最古老的民族，其他各民族都是由神之宠爱的古埃及人演化而来的。由此好让古埃及人在各民族当中占据地位高点，另外帮助自己找寻统治其他民族的“宣称”。

那么如何来证明古埃及人是世界上最古老的民族呢？普撒美提科斯想到了用语言来证明，他是这么理解的：世界上最古老的民族，其所说的语言，就一定是世界的“原初语言”（第一种语言），而只要能证明古埃及语是原初语言，那么就可以证实古埃及人确实是世界上最古老的民族。

那么问题来了，该如何证明古埃及语是世界的原初语言？或者说找到原初语言呢？

普撒美提科斯是这样想的，婴儿是最纯净的人，刚出生时，根本不会说话，那么如果将刚出生的婴儿放入无语言的环境当中生长，当其长大开口说话时，其所说的语言就一定是“原初语言”，他想当然地认为，从一个没有被教导过任何语言的孩子口中所说出来的语言，就肯定是神灵赋予人类的第一种语言，毕竟其语言并不是跟别人学的，而是天然掌握的，是神赐的。

作为一个有科学精神的法老，普撒美提科斯也是敢想敢干，直接找到了两个快要生育的女奴隶，让人盯着她们生产，一等到两个孩子降生，就派人将其从母亲手中带走，交给了荒蛮之地的一个牧羊人养育（一说是交给了舌头预先被割掉的妇女养育）。

法老命令，这两个孩子的生活区域必须是与世隔绝，远离人群的地方，并且牧羊人不可以对这两个孩子说任何一句话，绝对不能教导婴儿任何语言，否则重罚，也不许这两个婴儿接触任何其他人。

为此，牧羊人只能将婴儿放入羊群中抚养，或是让其待在没有人去的小屋里。平日里喂他们饭时候，也要等到适当的时候才能将山羊领到他们那里，让他们吃奶过活。

这一切的一切，只为了一个目的，就是让婴儿不受任何语言的影响，在开口说话之前，不接触任何一种人类语言。等到孩子张口说出第一句话以后，牧羊人就要将其牢牢记下来，然后赶快向法老报告。

如果这两个孩子张口说的第一句话是古埃及语，那么法老就认为古埃及语是世界上最古老的语言！古埃及人也就是世界上最古老的民族，以及间接证明世界上的其他民族，都是由古埃及人演变来的，自己作为法老，自然有资格统治其他人和民族。

就这样，时光匆匆流逝，几年以后，牧羊人终于来到了法老面前，向其报告了一个喜讯。

牧羊人告诉法老，那两个身处于无语言环境中的孩子终于长大会说话了，某天他在喂养孩子的时候，两个孩子都伸着手向他跑来，嘴里清晰的喊出了一个单词——“倍科斯”（βεκ??）。

牧羊人指天发誓，自己绝没有和这两个孩子说过任何一句话，甚至平常生活时都是隔离开的，自己也没让孩子接触过其他人和任何语言。

了解完情况的法老普撒美提科斯非常高兴，但随之而来的却是失落，因为他在古埃及语中从没有听过这个单词“倍科斯”（βεκ??），根本不了解其意思，普撒美提科斯也怕是自己才疏学浅，于是找来了许多语言专家，下令让其去仔细查找这个单词的意思。

终于在一段时间以后，语言专家想尽各种办法，终于找到了“倍科斯”（βεκ??）这个词最接近的语言和其意思。

语言专家们认为，“倍科斯”（βεκ??）是普里吉亚语（流行于北非的一个小语种），意思为“面包”。

得知这一结果的法老大失所望，但也非常有科研精神的宣布，自己民族的语言并非是世界原初语言，普里吉亚人的语言才可能是人类语言的起源，普里吉亚人也有可能是世界最古老的民族（万族之源）。

其实仔细想想就知道，普撒美提科斯的这个实验，以及得出的结果根本就不靠谱。而历史上不仅有古埃及法老做过这样的语言实验，很多其他名人或多或少也做过类似的实验，比如中世纪时德意志地区的一位皇帝，而他最后得出的结果却是，婴儿在无语言环境中长大后，根本不具有任何语言能力，说不出任何一个单词或是话语，嘴里只有意义不明的嘟哝。

现代研究也表明，人类的语言并不是凭空产生的，并且人类在短时间内，也无法演化出语言。如果只是把婴儿放在一个无语言的环境中，那么即便他有同伴存在，那也无法产生新的语言！这和数量没有绝对关系，因为各种例子都证明了，即使是几十上百个婴儿共同生活多年（超过十年），也无法产生新语言，反而出现了用手势交流的能力。

事实证明，语言的产生，需要人类长久的群居生活，然后再加上那么一点运气，如此才能在漫长的演化积累过程产生一门语言。

本文故事，来自古希腊史学家希罗多德的《历史·卷二》。

长久以来，我们已经习惯了今人书写的历史，对于古人所著的历史文献几乎是不屑一顾，认为其缺少现代历史学的真实性，以至于只会阅读那些现代历史学家们所写的书籍。

但其实作为历史的见证者，古代历史学家们所写的历史书籍同样具有极高的价值，甚至其中的很多内容是现代历史学家所不具有的，毕竟现代人只是历史的旁观者，而古人却是历史的亲历者，即使由于认知的缘故，使得古代的很多历史记载在现代人的眼中显得幼稚和荒诞，但那也代表着当时绝大多数古人的认知和观点。

看古人所写的历史书籍很有趣，类似上文的故事，在《历史》中还有很多，读起来趣味横生，适合绝大部分历史爱好者，为此，诚挚推荐希罗多德所著的《历史》（两册）。

希罗多德，是西方的“历史之父”，其出身贵族，自幼学习勤奋，长大后游历欧、非、亚的广大地区，记录了大量民间历史故事，来到文化昌盛的雅典后，他结识了不少文化名流，最终创作出了不休的名著《历史》。

希罗多德以希腊人和异族人的相互关系为主线，叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯、印度、斯基泰亚、利比亚以及希腊爱琴海地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，接着集中记述古代“世界大战”的经过，从战端初启，经过马拉松战役、萨拉米斯海战，直至普拉提亚之战和米卡列之战的结束，可谓是内容详实，资料扎实。

因这部著作的影响，罗马演说家西塞罗评价他为"历史之父"(paterhistoriae)。尽管《历史》记载了不少荒诞无稽的传说，并因此受到比希罗多德略晚的希腊史家修昔底德的讪笑，不少历史家和哲学家也都怀疑希罗多德所记内容的真实性，称他为谎言之父或欺骗者，但它仍然有很高的史料价值，近期的考古学成果证实希罗多德所记的《历史》大部分很准确。

希罗多德的记述有不少是亲自调查得来的，在很多没有把握的情况下，希罗多德参考了各地或对各个事件最权威的史学记载，然后才发表自己的意见去辨别真伪，并给与解释，他用细细的笔触，为今人层层拨开历史的细节，展现他那个时代的历史与生活，让我们摆脱历史窠臼的层层遮蔽，洞见真实却不为人知的历史。

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