北京中科 http://www.bdfzkyy.com/
在《西游记》第五十八回中，出了一个假的孙悟空，即六耳猕猴，乃是孙悟空的心魔所化。这六耳猕猴神通广大，且“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，与真悟空“同音同像”；普天之下，唯有一佛一兽能够辨识。佛者，自不必多说，乃西天如来也，其作为西方世界的CEO，佛法无边，可洞察周天一切事物，所以能够轻易看破六耳猕猴的本相。一兽呢，指的乃是地藏王座下神兽谛听，做为兽类能够有此异能，倒是出乎所有人的意料。且看原著中对谛听的描述：“若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。”只见谛听俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏王菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”菩萨纳闷，忙问其故。却见该兽，顿了顿声又道，当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。可遣之前往西方佛祖处辨明真伪。可见，谛听不仅独具异能，聪慧绝顶，而且懂得趋吉避凶，弹指间就把争端推给了西天如来。在原著中，吴承恩对谛听并没有做过多的外形描写，但在民间传说中，谛听的原型是一只白犬。相传在唐朝开元末年，新罗王子金乔觉来到大唐，他看破红尘，在九华山削发为僧，有一白犬与金乔觉昼夜相随，金乔觉坐化，白犬也随之傍息，时人感白犬忠义，遂塑神像立之；金乔觉乃是地藏王菩萨转世，白犬也就成了神兽谛听。后来随着不断的演化，谛听的形象也渐渐丰满了起来，成为了虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽形象；且能口吐人言，具有大智慧和大神通，能洞悉世间一切。这与我国古代神话中的神兽白泽可谓不谋而合。在我国古代神话中，白泽乃是五大瑞兽之一，地位崇高，是令人逢凶化吉的吉祥之兽，能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌；《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有一角，山羊胡子。这样的描述可谓是谛听的翻版。《轩辕本纪》有载，“（黄）帝登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，因问天下鬼神之事，令写为图”。又有载，“自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，（黄）帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”翻译出来就是：黄帝出巡，到了东海，登上桓山，在海边遇到了神兽白泽。白泽能吐人言，知晓世间万物，黄帝便问起了天下的鬼神之事，白泽便将世间一万一千五百二十种精怪一一诉说，黄帝用图记录了白泽所说，并昭告天下，以便对照管理。从以上几点可以看出，《西游记》中地藏王菩萨座下的谛听，和我国上古神话中的神兽白泽，无论在外形还是能力上都高度相似，吴承恩在创作中肯定不会胡编乱造，顺手就把白泽当做谛听来写了，所以说谛听其实就是神兽白泽。朋友们，你们认为呢？欢迎在下方评论区留言讨论。本文图片均来自网络，如有侵权请联系作者删除。

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkgx/6079.html