了局中的你是谁

太25章

在马太24章中，咱们曾经分享了两个题目《想不到的时分》和《时光的险情》。由于“想不到”，因此要“警省”，由于“想不到”，因此也要“策画”。在时光的险情中，咱们讲了“身份”的险情、“头脑”的险情、“做为”的险情。如安在“险情四伏”中持守“基督徒”的身份，需求服膺“身份”决议咱们的“自我代价、属天权利和做为形式”；何如废除自身的头脑险情，取决于“头脑天上的事，不要纪念地上的事”；何如摆脱做为上的险情，需求过“以信为本”的生存，超常脱俗，全力寻求属灵生命的上进，与主偕行。

今日咱们要分享紧随自后的马太福音25章，在24章中，耶稣通知徒弟祂再来时的前兆，以及祂的叮咛、暗示、辅导、忠告，接着在25章中衔接讲了三个比方。在这个三个比方中，咱们所看到的三个场景，每一个场景都是终究的了局。在十个童女的比方中，咱们看到五个与主一齐坐席，五个被关在门外；在受才略的比方中，咱们看到接受五千和二千的人享用主人的欢畅，而接受一千的那一位被丢在外貌的黑私下痛哭切齿；在绵羊和山羊的比方中，绵羊在右侧，往长生里去；山羊在左侧，往永刑里去。今日咱们要对比这些了局，相互分享《了局中的你是谁》？

一、能否是一个聪颖的人（太25:1-13）

十个童女的比方众人听过许屡屡，堪称是耳熟能详。“童女”的希腊文翻译是指新妇的“伴娘”，在此是指信徒。“新郎”是指耶稣，款待新郎即款待基督的复临。

1、类似之处

太25:1那时，天堂比如十个童女拿着灯出去款待新郎。

“童女”是神圣的意味。示意这些信徒的信奉纯粹，因此圣经为根据。也即是说，她们的信奉是创建在圣经的出处上，并不是出于“人的遗传”也许是“人的叮咛”。

“灯”是天主的话。讲明这些人都占有天主的话，也许说她们都领悟天主的话。诗:说：“你的话是我足前的灯，是我路上的光。”讲明骚人是行走在天主的旨意中，因此天主的话为他做为的原则。箴6:22-23说：“你行走，他必领导你；你躺卧，他必保守你；你睡醒，他必与你评论。由于诫命是灯，法则（或做：指点）是光，训导的呵叱是生命的道。”

由此可知，这些童女都完备在诫命、法则的指点或引导下，走在美满、太平和长生之路上（诗19:8）。

“新郎”指耶稣。圣经在多处都表白了这个讯息，除了《雅歌》中所表白的除外，在赛62:5中“新郎怎么欢畅新妇，你的天主也要照旧欢畅你”。也表白了这类头脑。施洗约翰也表白了这类头脑：“娶新妇的即是新郎；……他必昌盛，我必陵夷。”（约3:29-30）保罗在弗5:31-32中说：“为这个出处，人要离开父母，与细君结合，二人成为一体。这是极大的神秘，但我是指着基督和教会说的。”自然最通晓的是耶稣自身所说：“新郎和伴同之人同在的时分，伴同之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时分他们就要禁食。”（太9:15）

因而，“款待新郎”，讲明这是一班款待基督复临的人。

2、不同之别

太25:2-4个中有五个是呆笨的，五个是聪颖的。呆笨的拿着灯，却不策画油；聪颖的拿着灯，又策画油在器皿里。

从第一节的经文可知：都是童女，都有灯，都在款待新郎。表面上看都同样，但第二节发端通知咱们“个中有五个是呆笨的，五个是聪颖的”呆笨的和聪颖的差别在那处？圣经说：“呆笨的拿着灯，却不策画油；聪颖的拿着灯，又策画油在器皿里。”

在这边首先要领悟的是“油”，“油”指的是甚么？“油”预表“圣灵”或被圣灵变动的“气概”。

《你必得着才略》正月八日：很多人快速接受谬误，但却无法吸取谬误，而它的感导力亦无法好久。他们就象呆笨的童女，没有在他们的灯里策画油。油乃是圣灵的意味，借着信耶稣基督而投入民心。凡诚恳祈祷，发奋查考圣经，以刚强决心倚赖天主，按照祂诫命者，必在聪颖童女所代表之人的队伍中。天主之道的辅导，并非“是”与“否”，而是同意和诚意所愿的“阿们”。

《彰显主基督》十月十六日：咱们昔日所培育的气概，所筛选的立场，正在决议咱们来日的运道。咱们正在做筛选，或要与蒙福的人一齐在光亮的城中，或要与坏人一齐在城外。上天洞悉那支配咱们在地上做为的道理，况且咱们统统所行的都确切地写在纪录的册子上。在那边也知晓咱们的气概能否照样基督的名目。……咱们能否是聪颖的童女呢？……这是咱们昔日凭着咱们的气概与立场所要断定的题目。

“呆笨的”没有策画油。没有“因信”让圣灵投入心坎，因而她的气概无法成圣。而“聪颖的”策画油在器皿里。凭决心让耶稣基督投入，因而她的气概得以成圣。林后5:17说：“如有人在基督里，他即是新造的人，往事已过，都变为新的了。”福音里的“复活”，“身材”的生命消逝，“属灵”的生命降生。

3、终究之果

太25:5-12新郎担搁的时分，她们都瞌睡，睡着了。夜半有人喊着说：“新郎来了，你们出来款待他！”那些童女就都起来料理灯。呆笨的对聪颖的说：“请分点油给咱们，由于咱们的灯要灭了。”聪颖的答复说：“生怕不敷你我用的；不如你们自身到卖油的那边去买吧。”她们去买的时分，新郎到了。那策画好了的，同他出来坐席，门就关了。其它的童女随后也来了，说：“主啊，主啊，给咱们开门！”他却答复说：“我确实通知你们，我不了解你们。”

不料的工做产生，新郎没犹依期所致。在深夜人静时，款待新郎的人因身材的困乏瞌睡睡着了。跟着夜半的呼唤，那些童女就起来料理灯，“天哪！我的灯将近灭了”，呆笨的童女发出了哀鸣。由于没有策画油在器皿里，就向聪颖的人要：“请分点油给咱们。”聪颖的答复说：“生怕不敷你我用的。”

列位，气概是无法分享的，“个中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只可因他们的义救自身的生命。这是主耶和华说的”（结14:14）。在无法之下，她们只得前往采办。残忍的事实产生：“去买的时分，新郎到了。那策画好了的，同他出来坐席，门就关了。”其它的童女临阵磨刀匆忙赶来，求主开门。获得的答复是：“我确实通知你们，我不了解你们。”就如许，占有纯粹信奉，占有圣经谬误的“童女”被关在了门外。

列位，“呆笨的”是“身材”的基督徒；“聪颖的”是“属灵”的基督徒。两者之间在时时看不出来，但到关键时间就一览无遗。“身材”的基督徒在“新郎担搁”光驾的时分，就兄弟无措，由于她没有策画“油”；而“属灵”的基督徒策画了“油”，不论新郎甚么时分来，都胸有定见。

因而，在“新郎担搁”的这段时光，是每一个等待救主复临之人的“黄金时光”，趁着尚有昔日，竭尽全力寻求气概成圣。“因此，你们要警省；由于那日子，那时间，你们不领会”（太25:13）。

二、能否是一个诚恳的人（太25:14-30）

受才略的比方即“犒赏的比方”。主人别离交给佣人五千、二千、一千，意味着天主所赏给每一限度的犒赏不同（林前12:4-30）。这个比方的要旨不是几许，而是能否效忠。

1、同样的受托

太25:14-15“天堂又比如一限度要往番邦去，就叫了佣人来，把他的家业交给他们，按着各人的才略给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往番邦去了。

“按着各人的才略”，表明不是盲目标，也不是随意的，而是遵循各人的特色来分派的。简洁的讲，天主所赏给咱们的犒赏，尽管有“大中小”之说，但咱们最佳把“五千、二千、一千”了解为“不同的犒赏”，由于这个“五千、二千、一千”不是一成固定的。譬如你讲道是五千，但你拜访是二千，奏琴是一千；而他讲道是一千，拜访倒是五千，奏琴是二千……。

因而，这边没有“几许之别”，惟有“诚恳之分”。只需你尽到了自身的事业，不论是“五千、二千、一千”，你都是一个“诚恳温和”的人。

2、别样的行使

太25:16-18那领五千的登时拿去做生意，其余赚了五千。那领二千的也照旧另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子潜匿了。

（1）登时拿去做生意

“登时”，没有一点一滴的耽误、没有一点一滴的彷徨、没有一点一滴的停滞，而是“登时拿去做生意”，他们的诚恳看来一斑。五千的赚了五千，二千的赚了二千，他们各自都翻了一倍。

（2）掘地把银子埋了

而接受一千的那一位，居然把银子埋到了地里。“银子”是预表“犒赏”，五千的赚了五千，二千的赚了二千，讲明他们充足的行使了各自的犒赏。而“埋在地里”，讲明白他白白地踹踏了主给他的犒赏。这类不同的做为，带给他们不同的效果。

3、不同的效果

太25:19过了好久，那些佣人的主人来了，和他们算账。

“过了好久”讲明主人“担搁”了，但尽管“担搁”，“账”仍是要“算”的。

（1）接受五千及两千的

太25:20-23那领五千银子的又带着那其余的五千来，说：“主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。”主人说：“好，你这又温和又诚恳的佣人，你在未几的事上有诚恳，我要把很多事派你经管；能够投入享用你主人的欢畅。”那领二千的也来，说：“主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。”主人说：“好，你这又温和又诚恳的佣人，你在未几的事上有诚恳，我要把很多事派你经管；能够投入享用你主人的欢畅。”

在此，咱们能够通晓的看到，五千、二千不是题目，关键是“在未几的事上有诚恳”，因而“能够投入享用你主人的欢畅”。美国经济学家葛尔布雷有一位诚恳耿耿的女管家叫艾梅莉。一天，他通知管家，由于操劳需求肃静歇息片刻，午睡期间不接任何电话。片刻儿，白宫打来电话。“请找葛尔布雷，我是约翰逊。”电话那处传来领袖的声响。“他在午睡，调派过不要唤醒他，领袖老师。”“请你唤醒他，我有急迫事。“不，领袖老师，我是替他办事，不是替你办事。”艾梅莉很果断。过后，葛尔布雷向领袖示意歉意，领袖显得很欣喜：“通知你的管家，我将请她来白宫办事。”

甚么叫掌管？甚么叫诚恳？这是一个很好的评释。圣经说：“一限度不能侍奉两个主……”（太6:24）“谁是诚恳温和的佣人，为主人所派管家里的人……”（太24:45）“所求于管家的，是要他有诚恳。”（林前4:2）

（2）接受一千的

太25:24-25那领一千的也来，说：“主啊，我领会你是忍心的人，没有种的地点要收割，没有散的地点要搜括，我就惊恐，去把你的一千银子潜匿在地里。请看，你的原银子在这边。”这限度犯了两个差错：

第一，他对天主抱有私见。他以为天主自身不着手，反而是克扣人的劳顿之物的“忍心之人”。

第二，他潜匿了天主所赐的犒赏，未能尽其责。假若他以所赐的犒赏努力事奉，总为留住一些利益。尽管没有一点功劳，但起码天主会认同他曾经发奋过。但是他从一发端就不曾想要发奋，这确实是可恨的，也是不蒙天主宽恕的出处。

因而，主人答复说：“你这又恶又懒的佣人，你既领会我没有种的地点要收割，没有散的地点要搜括，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时分，能够连本带利收回。”（太25:26-27）

这个答复合情公道吧，你既然说我是一个“忍心的人”（守财奴），你把银子放在银行里生点利钱，总强于埋在地里白白踹踏浪掷。假如给咱们的犒赏“埋在地里”，那给咱们犒赏干甚么？“埋在地里”起码见两个题目：其一，轻看天主的犒赏；你给我的犒赏我不稀少。其二，吃醋别人的犒赏；别人都是五千二千，而我惟有一千。但咱们领会天主是“按着各人的才略”所赐的犒赏，咱们兴许不了解自身，但天主对咱们洞若观火，祂的分派会有错吗？

太25:28-30夺过他这一千来，给那有一万的。由于凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他一共的也要夺过来。把这无用的佣人丢在外貌黑私下；在那边需求痛哭切齿了。

在这个受才略的比方中，咱们同样看到可歌可泣的一幕：“有的还要有，没有的，完全没有。”由于轻看主人的犒赏，“埋在地里”白白地踹踏，被丢在外貌的黑私下“痛哭切齿”。

想想这个裁决也是公义的，赏给你才略是上天对你的犒赏，是要你去充足行使的，而你居然“埋在地里”！“存在银行生点利钱”这个请求不算高，但事实中几许人把银子“埋在地里”。教会的复兴，置之不理；福音的责任，漠不关切；限度的灵性，徒有其名。如许的“浪掷犒赏”，不痛哭切齿谁痛哭切齿？

三、能否是一个有爱的人（太25:31-46）

第三个比方是“绵羊和山羊”的比方，在这个比方中咱们能够通晓地看到审讯的场合。之因此说是比方，由于“万民”貌似牧羊人别离“绵羊山羊”时时。

1、审讯的场景

太25:31-33“当人子在他幸运里，同着众天神到临的时分，要坐在他幸运的宝座上。万民都要聚合在他眼前。他要把他们别离出来，好象牧羊的别离绵羊山羊时时，把绵羊安排在右侧，山羊在左侧。

在圣经中，右侧时时是幸运与权利的意味：出15:6；诗:1；太26:64;可16:19；路22:69；约21:6；）左侧则意味咒诅与牺牲（士3:15、21；20:16；撒下20:9-10；传10:2）

2、绵羊得犒赏

太25:34-40因而王要向那右侧的说：“你们这蒙我父赐福的，可来秉承那创世以来为你们所策画的国；由于我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我裸体露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人就答复说：“主啊，咱们甚么时分见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？甚么时分见你做客旅，留你住，或是裸体露体，给你穿？又甚么时分见你病了，或是在监里，来看你呢？”王要答复说：“我确实通知你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，即是做在我身上了。”

得犒赏的办法看上去很简洁，爱咱们身旁的每一限度。由于咱们的主把咱们身旁的每一限度都算做祂自身。如许咱们兴许能够了解到那些性子“离奇”的，做为“自私”的，语言“鄙俗”的，行动使人“生厌”弗成爱的，都是耶稣决心潜匿的。咱们曾经分享过“乔妆的耶稣”：

曾有一所修道院，灿烂短暂，朝圣者熙来攘往。但好景不长，由于各类出处便败落沉溺，未几便熙来攘往，眼看就要关门了。老院长的神采特地惨重，结尾，他经太远程跋涉，去请问一位高人，指望能找到突起修道院的办法。

高人不动声色地答复说：“好办法我不领会，但有一件事我领会，即是你们修士之中有一限度很非常，他是耶稣特地乔妆化装的！”“啊？果真？”老院长惊讶万分，就仓皇忙忙回到修道院，把这底细转告众人，效果个个面面相觑。心中都料想，究竟哪一个是耶稣乔妆化装的呢？论断好似任何一限度都有此大概！

希奇的是，今后这所修院从头弥漫起一团和谐之气，修士们都常常相彼此爱，各处彼此钦佩。由于每限度都生怕一不提防便会冒犯了阿谁乔妆的耶稣，行事为人就显得十二分的注意、周密。因而人人都像应付耶稣同样的应付身旁的每一限度，没过量久，这所马上沉溺的修道院从头抖擞昔时的灿烂，慕道者又络绎不停，参与静修的人越来越多。老院长本来紧锁的双眉从头伸展，兴高采烈......

众人大概曾经了解到，假如把来往到的每一限度，都当做耶稣自身如许的伏侍，你就会在绵羊的队伍中。很多时分，咱们爱耶稣却不恋人。有人说：耶稣爱我，我也爱祂；你不爱我，我也不爱你。但“绵羊和山羊”的比方通知咱们：“爱心爱之人，也爱弗成爱的人。”

3、山羊受咒诅

太25:41-45王又要向那左侧的说：“你们这被咒诅的人，离开我！投入那为邪魔和他的使臣所策画的永火里去！由于我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我做客旅，你们不留我住；我裸体露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”他们也要答复说：“主啊，咱们甚么时分见你饿了，或渴了，或做客旅，或裸体露体，或病了，或在监里，不侍奉你呢？”王要答复说：“我确实通知你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，即是不做在我身上了。”

对咱们来说，咱们要汲取的训诲即是对别人的淡漠。别人“渴了、饿了、冷了、病了”都是咱们份内之事，由于都是耶稣基督的事。别人的需求，即是耶稣的需求，因而也即是我的需求。耶稣的这个辅导，在咱们这个自私的时光里，兴许会被很多人嘲讽，但这倒是绝对的谬误。想想假如人与人之间你爱我，我爱你，这个寰宇将会如许美丽！

做为基督徒，你最佳信任：这些人要往永刑里去；那些义人要往长生里去。（太25:46）今日点点滴滴的付出，翌日将有大大的成就；今日小小的自私，翌日将成为覆灭性的攻击。

列位，三个了局的场合，是比方，不是故事。故事是让咱们听，比方是让咱们行。了局中的你是谁？今日，积极权还控制在你我自身的手里。天主不会牵强咱们，但祂指望咱们：

成为一个聪颖的人。借着纯粹的信奉，遵循圣经的谬误，策画“油”在器皿里，使自身的气概成圣。不论耶稣哪一天来，自身警省等待，款待主幸运的复临。

成为一个诚恳的人。不论五千、二千、一千。自身都掌管用心，充足表现上天所赏给我的犒赏。不必要要有多大的成绩，只需自身努力了，信任主都市认同咱们。

成为一个有爱的人。把福音传给不信的人，把利益留给偕行的人，把照应带给艰巨的人，把爱心献给需求的人。在点点滴滴中，把基督的爱传播在统统来往到的人。

愿主赐福咱们众人，在基督幸运复临的时分，成为“被提有份”的人！阿们。

年6月9日